卡拉瓦乔和《呼召马太》

卡拉瓦乔算是画家中的一个异类。人们对他的了解主要来自于他的画和他的犯罪记录。他每次画完了画拿到钱，就去喝酒，喝醉了就打架斗殴。一生中两次醉酒杀人然后逃亡。第一次有人出面帮他摆平。第二次没人帮他了，最后终于被仇家杀死。

让我想起大学时隔壁宿舍一个学生，东北人，是他们系的学霸，拿过最高级别的奖学金。也是喜欢喝酒闹事，有次还去买了把菜刀准备跟人干架，后来把菜刀扔湖里了，为此受到学校处分。我当时奇怪这两种人设怎么融合在一个人身上的。

他还有个天天在一起的东北老乡。那人1米8的个子，长相挺凶，看上去不像是能考上大学的那种学生。后来学校文艺汇演那人竟上去弹钢琴，一曲肖邦还是舒伯特如泣如诉。又让我眼镜碎了一地。

言归正传。写一写卡拉瓦乔的成名作之一《呼召马太》。

马太就是马太福音的作者。耶稣的十二门徒之一。 这个故事记载在马太福音九章九节：“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。”

画中最右边的是耶稣，他伸出手来指着马太。耶稣头上的窗户像是一个十字架。一束光从耶稣和窗户之间照下来。 耶稣旁边的人是彼得，扭头看着耶稣，同时也伸出手来指向马太。仿佛是在问耶稣：“夫子，你怎么呼召他这样的烂人？” 马太是个税吏。税吏在当时的名声不好，就像现在的城管。

左边五个人中间的那个是马太，他抬起头来很惊讶地看着耶稣，同时伸出手指指着自己，仿佛在确认：“你是在叫我？”

有人认为卡拉瓦乔没把马太的食指画好。搞不清马太在指谁，像是在指自己，也像是在指旁边低头数钱的年轻人。卡拉瓦乔为啥不画得更清楚一点，让马太指着自己的鼻子。或许卡拉瓦乔故意这样模糊处理。表现马太当时复杂的心态：“你是在呼召我吗？要么换他吧。”

有一次我这幅画的时候，觉得耶稣的手势有些奇怪，好像在哪儿见过。后来想起来了，这个手势和米开朗琪罗《创世纪》里亚当的手势简直一模一样。

想想也有道理，因为耶稣有时也被称为“第二个亚当”或者“末后的亚当”。维基百科证明我的想法是对的，让我很高兴。

人生有一种喜悦来自理解和被理解。狄金森说：”Tell all the truth but tell it slant.” 不管是文学艺术诗歌还是电影，作者不会也不可能把所有的东西都讲清楚，直接摔在你脸上。而是创作了，放在那里。等待被人理解。 不是被最多的人理解，而是被同类的人理解。

简单介绍一下耶稣为什么被称为“第二个亚当”。以下有些观点出自艾里克森的《系统神学》。 圣经说每个人都是罪人。这个罪不是指刑事犯罪（crime），而是指达不到神的标准（sin）。人的骄傲贪婪嫉妒都是罪。另外还有原罪。不然的话很难解释“刚出生的婴儿为什么有罪？”这个问题。

原罪来自亚当。

在物质世界之上还有一个看不见的灵的世界。包括每个人的灵魂，上帝的灵，天使，撒旦和邪灵。神把亚当看作所有人类灵魂的代表，因为亚当犯罪，所有的人都有了原罪。 你去读创世纪亚当夏娃吃禁果的故事，是夏娃先吃了禁果，然后给亚当吃。按照人类社会的法律规则夏娃应该是“主犯”，亚当是“从犯”。但上帝问责时却先问亚当。圣经说罪由一人入了世界，这人指的是亚当。

有人会抱怨不公平，亚当犯罪和我有什么关系。但这种“公平”在现实生活中也不一定存在。有的小孩一生下来就有艾滋病，这公平吗？是他的错吗？ 上帝的公平在于他给人预备一条救赎的路，是通过“第二个亚当”，就是耶稣。

圣经说：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。” 上帝把耶稣看为所有得到救赎的人的代表，罪被赦免，在永恒里可以和上帝同在。 有人会问上帝为什么不自动把所有人都赦免。这是因为上帝不干涉人的自由意志。自由意志是爱的基础。对于chatGPT, 谈不上什么爱与被爱。

善恶树在那里，亚当通过自由意志选择是否犯罪吃禁果；生命树（耶稣）也在那里，人也需要通过自由意志来选择是否相信耶稣，得到救赎。

看到上帝整个的计划中有一种对称的美。